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第三二四章 儒家修行体系(2 / 5)

阶段,须大量读圣贤书,相当于人间童生,凡有童生功名者,反照之法另授。

止以知为本,剔除杂念,反照内心,连绵去止,此为秀才,亦另授法。

静者,水停以鉴,火静而朗,其静也,日减其所有,而损其所成,能静,即为举人,授入定之法。

此定,与佛门入定异曲同工,诸行和合,以心合法,离邪乱,去内心妄念。

子曰:我欲仁,斯仁至矣,此言已窥得天心之秘,致中和,天地可归位。

定境对应贡士,有三层定法,视功名而授,三甲传第一层,二甲传第二层,一甲传第三层,虽层次有别,实殊途同归,皆可入安途。

安者,内观其心,心无其心,外观其人,人无其人,不求而心自安。

《易》有云:“艮其背不见其身,行其庭不见其人,视而不见,听如不闻,曰安!

此境极难,得安者,可冠号为儒。

得安而后虑,虑者,谋思也,静之极而后动,一阳复生,旨为变,此境无法过多解释,懂了就是懂了,我等诸人中,唯诸圣得悟,故得虑者,可称圣。

至于最后一境得,何为得,如何得,得为何物,说来惭愧,尚未有人明悟,若有悟者,即可称觉,位于圣人之上!”

殿内一片静默,文昌帝君公布的修行体系,深合儒家风格,在场诸贤皆饱读诗书,理解起来不难。

不片刻,郑玄问道:“体系既已明了,儒门中人如何得神通?”

孟子道:“神通由心生,由文气而生,由儒家六艺中来,凡有功名者,可往文英殿参拜帝君,授法静修,七个层次,渐次而进,凡宵小、邪祟,皆可镇杀!”

郑玄又问道:“可得长生否?”

郑玄所问的长生,并不是真的长生,而是如修士那样寿元大增,其实儒家最大的问题是修心不炼体,哪怕修出神通,身体也依然虚

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