么，要怎样论述天命鼎移呢？
萧业并不急于落笔，而是向左右看去。
果然，目力所及之处，尚无人动笔，甚至有人手腕颤抖的厉害，又有个别人，隐有压抑至极的愤怒闪现。
殿试没有主考官，设八名读卷官，除主考会试的四名侍郎级官员，又增加了四个侍郎，八人看着殿中发愣的贡士，面色也很沉重，考题出的如此明显，太后的野心已经遮掩不住了。
每个人都难以道明心里的滋味，有挣扎，有犹豫，有冲动，但是想想族中的父母妻儿，又化作一声叹息。
萧业也暗暗摇头，这些人如果按心中所想去落笔的话，就算不被杀，也不会受重用，外放到边远小县当个县令，指不定没几年就死在了任上。
随即萧业继续思考。
沙门在背后推动根本不能提，外道干涉皇权历来为士大夫所忌，可以做，但是不能明说，说出来除非能驱逐朝中的沙门势力，否则当头一刀逃不掉。
原因很简单，你提出了问题却解决不了，就只有解决你这个提出问题的人。
沉吟许久，萧业决定以人心破题。
天人交感，但天意不直接显于现世，而是由人心承接天命！
“臣闻尧严肃恭谨，光照四方，上下分明，族人用心，其为人简朴，以糠藜为食，故得人民爱戴，臣又闻舜……“
萧业以尧舜禹为引，指出得民心者，上应天心，并以王莽为反例，论证不得人心，故而汉室中兴，曹魏平定北方，收流民以屯田，故有祖孙三代之治，而司马氏以诈术得天下，故上天以八王之乱，诸胡肆虐为惩，再以东晋享百年国祚，宋齐梁陈各仅数十年，论述人心与天命的关系。
当然，此处的人心不包括平民百姓，事实上古代所谓的民，指的是士及中小地主这一阶层，百姓又称黔首，是放牧的对象，不属于民的范畴。
萧
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