听到李仙宗一板一眼的解释，李潼又是忍不住莞尔。
人所不了解的事情，惯以神异论之，这种现象，古今皆同。
像李潼后世常听人讲什么科学的尽头是神学，这话正确与否且不论，毕竟吾生也有涯，而知也无涯，站在已知世界规律的尽头，面前还是无尽的未知，发出怎样的感慨都不奇怪。
但要是科学的起跑线跑出去没两步，就开始热衷讨论尽头的神学，感觉总是有点怪异。
李淳风那《推背图》神不神异，李潼了解不多，不敢轻作评论。但即便抛开这些神异，其人于天文历法、术数算经并文史方面造诣匪浅，贡献颇大，这也的确是一个不争的事实。
王府诸众特别是李守礼那夸张忘形的模样，大概李仙宗也常常遭遇，所以张嘴便解释家传历法、术数之学并不等同神仙方术。且其祖、父并为太史令，是有着立足实际的家学传承，并不是夸言玄异、卖弄神奇的门风。
但就算李仙宗已经直言解释，想想效果应该不大。毕竟他祖父仍是以方术知名，天文、历法之类的学问，对于普通人而言还是难以理解：昊天有大道，能以人眼观之而作解读，不是神仙方法又是什么？
甚至就连李潼，老实说都想举手摸摸李仙宗沾一下仙气，兴许就能祛病避祸，就算没效果也没啥损失，倒能得个心安。
因为李仙宗的到来，王府特意准备了一场宴会迎接。与会者除了三王并一众府佐之外，坊间一些权门邻居也都派人前来，甚至神都城池内外道观都派人入王府探望。
武后临朝，虽然大力扶植沙门，但是道教作为李唐国教也长达几十年之久，可谓根深蒂固，于民间影响力仍是极大。
像是神都城内规模最大的宏道观，地在天街东侧修文坊，占尽一坊之地，原是李潼一家旧宅的雍王邸。旧年其亡父李贤立为太子，便将旧宅捐为道观，到如今仍是神都道场
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