成，以高就下，很多技巧并不复杂。
这只不过是一个意念不断降维降级的“翻译”过程。心中所想，借助“观想时空”完成与礼祭古字的翻译对接，然后利用“真文字术”引导，再到构形，再到群体意识、个体意识——中间“真文字”那个环节甚至可以
抹掉，也就是相应的信息不断转化、减损，但同时又进行了形象化加工的过程。
大概，“礼祭古字”的发明者，就想设计出这样一条“古神”与“遗传种”的沟通路线。
罗南不清楚，这算不算成功，但熟悉相关应用之后，确实挺好用的。
其实这和他用“切分仪”或“蚁穴”，给这些“僵尸蚁”规划行为方式的手段，并没有本质上的不同，至少在初级阶段是这样。而这样做的好处是，可以用一种更加潜移默化的手段，对这些仍具有一定神经反射的“疑似活物”进行规训，让它们认为，这是来自于它们族群的群体意识，而罗
南也就成为了这个“僵尸蚁”种群的主宰。
从这个角度看，允泊校官说他是“真蚁后”，一点问题也没有。只不过罗南作为实验主导者，并不是让这个种群登上一条前途远大的进化之路，而是通过冷酷的迭代方式，一波又一波地筛选他所需要的品种，一个大约只有亿
万分之一可能性的“异化”。
剩下的，全都是“代价”。
对于这样的行为，罗南莫名其妙地有点自我厌弃……他明明没这么婆婆妈妈的！
见多了礼祭古字资料，他更明白在这样看似品类繁盛、生机无穷，实则残酷现实的大宇宙时代，一个最起码的立足点，就是站稳自家种群的立场。
在这里，“泛爱众”已是奢侈，“兼爱”则无所适从，甚至有“自以为是”的嫌疑。
所以，确实是受到一些异样情绪的影响了吗？
罗南敲了敲隔离箱
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