三人的意见大体相同，都不赞成度田。
可是细品，又略有差别。
荀谌反对度田，是出于道义。他认为抑制兼并是必要的，但度田却不合适，属于急功好利，容易引起民变。
就他在河东的见闻来看，不度田也可以推行王道，把度田当成推行王道的必经之路，甚至是唯一途径，这是不可取的，有想当然的嫌疑。
毛玠大部分赞同荀谌的意见，并为河东的新政能够推行而欢欣。
他进一步阐述说，如果没有合适的补偿，度田与抢劫无异。以这种手段推行王道，和黄巾动乱以谋求太平一样，都不可取，也不可能成功。
崔琰的态度则比较直接。
均贫富听起来很好，实际上不可行。如果不问土地、财富是如何得来，一律均平，看似公平，其实是最大的不公平。
世家拥有的土地又不是抢来的，而是花钱买来。他们拥有的财富也不是天上掉的，而是自己花心思赚来的。这些土地、财富都是几代人甚至十几代人的积累，说平均就平均了，以后还有谁愿意勤俭持家？
世家大族之所以成为世家大族，并不是外力所致，而是自己的努力所致。如果因此受到打压，以后谁还愿意努力？
所以度田看似王道，实则是亡国之道，而且伤害的正是最聪明、最勤劳的那些人。
什么人应该度田？那些因攀附皇室而暴富的人才应该度田，比如阉党，比如外戚、宗室，当然也包括以权谋私的官员。
天子颁布《宦者列传》，宫内不再使用宦者，这是好事，但远远不够，还应该禁止后宫干政，贬抑外戚以及宗室。
比起不分清红皂白的度田，这些才是最应该做的事。
三人虽有分歧，但谈得很投机，相见恨晚，一直说到深夜。
第二天，荀谌起身之后，先派人接毛玠与他同住，一起吃完早餐
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