第二百二十九章 暂别（1 / 4）

东北灵界深受华北灵界的影响，尤以出马仙、保家仙为甚，当年华北百姓移民东北，带去了中原文化，其中便包括动物仙信仰，四大门五大仙，最早在华北地区流传，后来传到东北，各种大仙祠才开始兴盛起来。

四大门，指的是胡、黄、白、柳，胡是狐狸，黄是黄鼠狼，白是刺猬，柳是蛇。五大仙在四大门的基础上加了‘灰’，灰是老鼠。

保家仙，顾名思义，就是保护家里和家族的动物仙，保家仙一般是不出去的；通常以家庭为单位，一家一个。

出马仙则不同，出马仙是要‘出马’的，就是供奉的动物仙不能老在家里猫着，为了进一步修行，得四处走动，驱鬼、治病、禳除灾祸，积善除恶，‘出头’了。

动物仙出马，不能直接出面，而是附在有缘人身上，这个有缘人被称为‘弟马’，跟顶神派的‘顶神’、萨满教里的‘萨满’一样。一般情况下，有些信众也会把‘弟马’称为‘出马仙’或者‘大仙’。

行走江湖，听到出马仙、大仙，要注意区分，若是人就是‘弟马’，若不是人就是动物仙本体，二者区别极大。

除受中原文化影响外，保家仙、出马仙还融合了佛教、道教的一些东西，比如把五大仙编进神仙谱系里，位列仙班，成为沟通地府天庭的仙家，在道门正宗眼中，相当鄙夷这种做法。

至于萨满，从不被佛道正宗视为正法，处于鄙视链的最底层。受其影响的保家仙、出马仙也不太受灵界各派待见了。当然，主要还是他们自己不争气，不修德行，稍有所成就肆意妄为，败了名声。

石坚相信谢绝渊说得出做得到，请一帮出马仙、保家仙去茅山，附在他们的大仙们，恐怕连茅山的众妙之门都进去，还容易被不明真相的正派修士除妖卫道，凭添波折。他思前想后，决定采纳谢绝渊的意见，顶神派、出马仙、保家仙、萨满教的人就不请了。