民和吐蕃本部一样对待，消弥了苏毗的反抗复国之心，并允许归附的苏毗贵族保留自己的领地，按规定缴纳贡赋，以此瓦解了大多数苏毗贵族的反抗。
当然，尚囊能当大相，也不仅仅是扶立、平乱之功，还有他的身份。
吐蕃贵族非尚即论。
尚族代表的是赞普联姻的外戚家族，有四大尚族。
而如果吐蕃贵族的名字或官衔里有论字，则代表的是来自于吐蕃悉勃野王室家族，以及吐蕃元勋家族。
尚和论，基本上把持了吐蕃国中最重要的官职。
娘氏家族本是苏毗旧贵族，后来主动归附吐蕃并带路灭苏毗，故也授以论族身份。
吐蕃的赞普，一直自称是天神后代，下凡人间统治百姓，以雅垄河谷为根据地的悉勃野家族自称是最尊贵的天神‘天父六君’幼子的儿子下凡，获得众氏族的支持，成为全吐蕃的共主，号为赞普，而其余氏族出任吐蕃官员，由赞普赐给采邑、告身，得以庇荫未担任官职的氏族成员，从而形成了吐蕃贵族统治集团。
吐蕃王朝以尚和论来区别出任官员的贵族身份，王族和元勋家族出身的贵族称论，历代赞普联姻戚族出身贵族为尚。
而一直以来，吐蕃赞普家族也基本只与没卢、蔡邦等四大家族联姻，所以四族也称为四大尚族。
在松赞干布之前的吐蕃，赞普虽为吐蕃共主，但吐蕃那时是氏族联盟时代，国中大事，采用的是尚论贵族共议制度。
到如今吐蕃国中则三尚一论加五大总管的九大臣辅政。
三尚一论由父祖母族的三位舅舅与王室一位尊长的大论共议。
在松赞干布父亲被毒杀后，当时扶持松赞干布的便是他叔父论科耳和论臣尚囊。
尚囊因为平苏毗之功，出任大相，不过年轻的赞普却也经过数年改革，拥有独断专行国政的大权，经过了那场吐蕃内
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