汗现大明归义汗，早就屁颠屁颠地亲自带队赶来，可谓是卑微到了骨子里。
还有死瘸子帖木儿册封的鞑靼汗鬼力赤与瓦剌汗也速迭儿尽皆派遣使团以朝贡的名义前来道贺，这两个天生反骨的枭雄并不在乎这些名声，他们更为看重的是利益!
两大部落使团在登基大典之后，便直接道明了来意:要求大明重开茶马互市!
在唐代茶马互市出现之前，中原王朝主要用金银、绢帛及各种手工业品来交换周边少数民族的马匹及其它畜产品，毕竟中原少战马牛羊，而战马又是衡量一个王朝国力的重要基石，故而在草原之上遍地皆是的战马牛羊便成为了游牧民族最大的资本，用以换取中原的手工业品，历史上将这种互通有无的民族贸易称之为“绢马贸易”。
到了唐朝，外蕃蛮夷发现了茶叶这个好宝贝，因他们嗜乳酪，好食肉，而茶不但能解毒去病，还可解油腻、助消化，因此顿时成为了外番蛮夷生活必需品，如唐代之回鹊，宋代之契丹，以至夏金国之藏古，食肉饮酪之民，亦莫不好茶。
边境游牧民族中一直流传着一句话：“宁可三日无食，不可一日无茶”。
李唐王朝遂以控制茶叶的供给，变相控制外番蛮夷的生活，而后中原王朝尽皆效仿，效果那是出奇的好，逐渐演变成为了“茶马互市”。
所以，茶叶自唐宋以来不但成为中原王朝与西北和西南地区的外番蛮夷之间的大宗经贸产品，而且也成为与外番之间保持友好关系的物质手段。
蒙古鞑子入主中原之后，一度废止了宋代确立实行的茶马治边政策，因为他们本就属于游牧民族，战马资源并不稀缺，加之蒙古铁骑天下无双，根本无惧任何外敌，故而宋代所确立的茶马互市政策因此暂停。
大明立国之后，太祖高皇帝便确定以陕西、四川茶叶易番马，于是在各产茶地设置茶课司，定有课额，又特设茶马司于专门
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