政王道。
令人感到意外的是，这“内圣外王”虽然最早出自于道家经典，却是与儒学八目“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的思想不谋而合，故而一直被奉为儒家学派的最高境界。
尤其在两宋之后，历代儒生更是将其作为为臣纲领，毕竟儒家无不讲道德，也无不谈政治，政治只有以道德为指导，才有正确的方向，而道德也唯有落实到政治之中，才能产生普遍的影响。
故而儒臣需要君主成为圣人，需要君主自身道德彰显，在他们眼中君主只有先致力于圣人之道，成为“仁人”或“圣人”，才有可能成为受天下万民爱戴的“圣君”!
先帝朱标，正是这样一位仁厚无双的圣君，一位坚定不移走在“王道”之路上的仁君!
但就是这样一位饱受儒臣爱戴与珍视的圣命君主，就这般突然病崩，撒手人寰，致使儒臣多年为之付出的努力与心血刹那之间尽数付诸东流，这让他们如何接受得了？
更加令人难受的是，眼前这位即位称帝克继大统的新天子，又是深得太祖高皇帝衣钵，一个妥妥走“霸道”路子的狠人!
何为“霸道”？
先贤孟子有云：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。”
其义就是借助权势和武力，但却打着仁义道德的口号的政治主张，叫做“霸道”，实施霸道则必须要拥有强大的国力。
而王道则是真正以道德政治为核心去实施的仁政，实施王道则无所谓国家的大小了。
春秋战国的诸侯王们，征伐不断，厮杀不休，无人再关注王道精神以及儒家所提出的大同社会之理想盛世，便是痴迷霸道的最好体现!
如那千古贤相管仲自拜相以来反对夸夸空谈，踏踏实实发展经济和农业，致使齐国国力大增，而后打出“尊王攘夷”的仁义口号，让齐国以诸侯之长
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