王教授为自己之前的判断失误而羞愧，“原来墓主人并非金海陵王！”
法国人伯希和解读出墓志的内容——
“伊斯，生于中土，其父来自西域吐火罗，原是景教白衣教士。安史之乱，太子李亨在灵武即位为唐肃宗。伊斯担任唐肃宗的翻译与幕僚，又在郭子仪麾下立功。叛乱平定后，唐朝册封伊斯为幽州卢龙节度副使，监督安禄山余部，死于幽州，葬于房山。”
“果然！怪不得附近有景教十字寺。”
伯希和看着石棺里破碎的头盖骨说：“西安的《大秦景教流行中国碑》就是这个伊斯的儿子景净所撰写，‘大秦’是拜占庭帝国，记载景教教主阿罗本来华传教，受到大唐皇帝支持，以及伊斯平定安史之乱，传播景教的功绩。”
王教授又发现石棺上一尊四翼天使雕像——趺坐如意卷云彩上的男天使，戴三尖冠，两耳垂肩，脸庞丰盈，披云肩，饰璎珞，手捧莲花十字架，背后有两对展开的羽翼。腰际有轻舞飞扬的飘带，如同敦煌飞天。
“这座景教徒大墓，承袭唐陵依山而建之制，选在三面环山的龙脉，又有地下双层墓穴，铁索悬吊石棺，其下是通往渤海的“海眼”，是否有魂魄远航出海，回归西方故乡之意呢？”
王家维话音刚落，秦北洋接上话茬儿：“长安中少年，有胡心矣！昆仑奴，新罗婢，既然在中国定居，便是中国人一份子。唐朝海纳百川，雍容大度，辉煌盛世。可自清朝以来，故步自封，闭关锁国，自以为完美无缺，犹如禽兽聚麀，一蟹不如一蟹！”
“你究竟是何人？”
伯希和深谙汉学，知道“聚麀”古意是乱伦，再结合“一蟹不如一蟹”典故，就是近亲繁殖品种退化之意。
面对大汉学家，秦北洋摊开手掌心的老茧：“我只是个工匠。”
王家维笑而不语，第一次在香山碧云寺的魏忠贤墓，遇到这位十八
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