谓“七科”，依次为：“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七”。
罪官排第一，逃犯排第二，奴隶籍排在第三。
著名的卫青起初其实就是奴隶，卫青跟随别人来到甘泉宫，一位囚徒看到他的相貌后说：“这是贵人的面相啊，官至封侯。”
卫青笑道：“我身为人奴之子，只求免遭笞骂，已是万幸，哪里谈得上立功封侯呢？”
也就是说，即使是到了汉代，奴隶一样普遍性的存在。
到了唐代，则有了口分田。口分田就是国家土地在男丁出身之后分配给男丁使用，死后收回归国家重新分配的田亩制度。
到了宋代，有了官田。官田就是属于国家，交给老百姓栽种，收成后让百姓缴纳租子的田亩。
马恩他们老家，压根就没有过这样的东西。因此他的学说，也就解释不了这些东西。
因为官田的主体是国家，而且宋代官田佃户们是以佃代赋，也就是说他们和自由民一样，缴纳给国家同样份额的粮食，只不过不是以赋税的名义，而是以租子的名义。
此外也没有额外更多的“剥削”，他们与自由民的区别，只在于自由民有私产，而他们租种官地。
马说的封建社会还有个前提，那就是通过土地政策、户籍制度政策和赋役制度，严格控制人口流动，使人身依附关系极强，农民被强迫捆绑在土地上，不得迁移，只能遭受剥削。
但是华夏其实从唐末开始，这种情况就已经发生了松动。
宋朝实行的主客户户籍制度及赋役制度，这些制度相比前朝，对客户大为有利，人身依附关系已经大大减弱。
这本身是由于生产力与商品经济发达到一定程度后，政府鉴于实际情况，不得不采取农商并重的政策，给予劳动力流动一定的自由。
这样客户既
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