礼运》为篇名，正表明它的中心内容，是在记录时代的礼乐因革。
不过，《礼运篇》脍炙人口的，倒不在于它的主题和主要内容，而是由于冠于篇首的“大同小康”思想。
它为世人描绘了一个华夏民族理想世界的蓝本，故后世有“礼运大同”之说。
大道之行也，天下为公。
选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。
大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。
以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。
文中其实是将大同置于小康之上，从表面上看，似乎也的确很有道理。
而理学思潮，却第一次提出了一个问题，大同，真的可以在今世重现吗？
苏油如今也算是思想家，在他的启发和带领下，如今的理学一宗认为，“大同”，是一个数学里“绝对”的概念，可以无限趋近，但永远不能达到。
而使社会无限趋近“大同”的，是“小康”所论的制度和方法。
是以“大同”为理念，制定出来的人类应当共同遵守的礼法和典章；
本网站为网友提供小说上传储存空间平台，为网友提供在线阅读交流、txt下载，平台上的所有文学作品均来源于网友的上传
用户上传的文学作品均由网站程序自动分割展现，无人工干预，本站自身不编辑或修改网友上传的内容（请上传有合法版权的作品）
如发现本站有侵犯权利人版权内容的，请向本站投诉，一经核实，本站将立即删除相关作品并对上传人ID账号作封号处理