湘西之行频生变故,孟劲松不得不放弃起初“低调作业”的念头,联系了大武陵区的归山筑。
山鬼的习惯,“斋、筑、舍、巢”。
总堂为斋,山鬼王座者居之,“山桂斋”,说是为了低调用谐音,其实就差敲锣打鼓昭告天下自己是“山鬼斋”了。
一山一筑,这山是指山脉,而非山头,“归山”是用了山鬼的反序谐音,以示低斋一头。
山头设“舍”,多半建茶屋、开客栈,供山户互通有无,柳冠国的“云梦峰”就是午陵山的山舍,自“舍”开始,不拘于冠“舍”字为名,但要求名称里体现出山,所以舍名里常出现峰、岩、岫、峦一类的字样。
山鬼的家宅称“巢”,因为上古时候,那些深山里的山魈野鬼都是搭巢筑窝而居的,取一“巢”字,以示不忘出身。
倘若以人作喻,斋为心脏,舍为血肉,巢为体肤,低斋一头的筑才是足可包揽山户的生老病死、支撑躯体而立的骨架:山鬼财力雄厚,但不养闲人,古时候,归山筑内都挂“百业图”,以唐朝时划分的社会百工三百六十行为基准,巨大的图幅上,绘满墨笔勾勒的黑白各色人物,如肉肆行屠户、皮革行师傅、铁器行匠人、仵作行团头等,一旦有人入行,即着彩上绘,以“百业均占、全彩全色、无高低无贵贱、尽皆囊括”为考量标准——山户呱呱落地,即可按月支取丰厚“山饷”,不过这山饷都算是你的借债,只有择业入行之后,方可“前债全消,山饷倍之”。
百业图缺,对归山筑的掌筑者来说,那是相当“面上无光”,可以想见,他们是多么的殚精竭虑,“求求你啦,我们这片区还缺个杀猪的,你就选这行吧”。
由于不为谋生,入行的山户反有心情细细研磨、精益求精,比如屠牛者多成庖丁,掌勺者不输易牙,简言之,就是各行各业精英辈出——这么一大群人可供派遣调用,说归山筑可以包揽山户的
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