‘偶遇’、‘与道家有缘’之说开头，‘推销’自己的道家精髓，从而使杨侗接受道家，并引之以为国教，然一切的一切，不仅都被杨侗看穿了不说，回朝之后，紧跟而来的则是轰轰烈烈的限佛令、限道令，并利用佛道两家学说和民间对佛道的印象，硬生生的给这两家教派戴上了一副枷锁，从而限制了佛道的无限扩张，在这项政策之下，佛道在大隋治下的发展可以说是最不顺畅的，不说庙宇、道观遍而天下了，甚至连弟子都招不到。
因为大家都认为佛祖、道祖是高高在上的神仙，而自己区区一介凡夫，怎么可能到那一步呢？与其白日做梦，还不如踏踏实实、实实在在的过好现在的每一天。
就这样，袁紫烟认为杨侗这个人既有杨广的特质，也像李渊，看似仁者，实则精明过人，满肚子的阴谋诡计。
如今再次见面，却又不同。
从之前的对话，以及这个时代的标准来说，单凭杨侗那一句——‘…新地盘太多所产生的问题也很多，说起来都是泪，哎……早知道就应该让将士们打得稍微矜持一点了，总之，朕的烦恼你不懂！’就足以将杨侗定位为‘昏君’
但实际上。
昏君自然是做不得准的，洛阳在这几天的的时间里，比之过往安定了不少，再想想这位天子一路披荆斩棘走到现在，所创下的伟业，自然不可能是真的昏君。
最终，袁紫烟觉得杨侗虽然是最没有帝王气的帝王，更没有杨广雄姿英发的泱泱气度，却更加平和，让人容易接近，但在这平和之中，却又有一种莫名的自信在里面，不似别人那般锋芒毕露，但却总能在平淡中，有种让人信服的气息，仿佛整个天下都在其掌握之中，那是跟其他‘帝王’迥然不同的气质，看似无奇，但实际上只是他已经不需要再向人展示那一面，偶尔展现出来的无赖和自大，或许更符合他的年龄。
毕竟，自己只是一个微不足道的小道仙
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