如前祀，也灰飞烟灭。
大悲禅院当年其实也没有得罪帝稷, 只不过它错就错在，它太强大了。
帝稷灭祀，立国之初, 天上地下, 唯我独尊。
大悲禅院自诩世外清净之地, 不涉红尘, 自然也不拜帝王。
帝稷不容许有如此存在。
当年破山伐庙，第一个破的山就是大慈山, 破的庙就是大悲庙。
若非帝稷踏破大悲禅院，震慑天下，后面的破山伐庙也不会这么顺利, 也不能这么轻易便令仙门伏首。
当年帝稷并未将大悲禅院赶尽杀绝，尽毁寺中佛殿, 尽夺寺中经籍典藏、宝物宝药，尽散幸存寺僧。
那时寺中高手十有七八已战死, 剩余的寺僧散于天下，却也仍是道行佛法高深之辈。
也由此将大悲禅法传遍天下, 天下佛门，渐渐分离。
年深日久，又渐归于三脉。
大梵寺当年，也是因大悲禅院覆灭，才有了出头之机，同时得了不少大悲遗泽，才有了今天的仙门圣地, 佛门一脉之宗的气象。
而当年盛极一时的大悲禅院，如今却只剩下江都城外，大慈山上几间破旧的小庙，已沦为普通世俗寺院。
少有人知, 大慈山上那几间不起眼的小庙，在前古之时，竟有如此赫赫之威。
宝月和尚因阴先生这几句话微微有些恍惚。
倒并非是惧怕对方的威胁。
只是这天下间，若说有什么是令大梵寺在意，难以释怀的，这“大悲禅院”四个字绝对少不了。
想要做新的“第一”，不把旧的“第一”打下去，又如何能名副其实？
只可惜，大梵寺如今确实是佛门之宗，但若是熟知大悲旧事之人，却绝不会认为大梵与大悲相提并论。
“我大梵佛法，旨在慈悲度世，所谓佛即梵，梵即佛，
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