动将会遭到几乎所有牧民、干部和知青的反对。无论从政治、宗教、民族关系上来看，还是从心理、生产和安全上来看，养狼绝对是一件别有用心的大坏事。文革初期，在北京的动物园，管理员仅仅只是将一只缺奶的小老虎，和一条把它喂大的母狗养在一个笼子里，就成了重大的政治问题，说这是宣扬反动的阶级调合论，管理员因此被审查批斗。那么，他现在要把吃羊的狼，养在羊群牛群狗群旁边，这不是公然认敌为友，敌我不分吗？
在草原，狼既是牧民的仇敌，又是牧民尤其是老人心目中敬畏的神灵和图腾，是他们灵魂升天的载体。神灵或图腾只能顶礼膜拜，哪能象家狗家奴似的被人豢养呢？养虎为患，养狼为祸；真把小狼养起来，毕利格阿爸会不会再也不认他这个汉人儿子了？
可是，陈阵没有丝毫要亵渎神灵、亵渎蒙古民族宗教情感的动机，相反，正
因为他对蒙古民族狼图腾的尊重，对深奥玄妙的狼课题的痴迷，他才一天比一天更迫切地想养一条小狼。
狼的行踪如此神出鬼没，如果他不亲手养一条实实在在，看得见摸得着的活狼，他对狼的认识只能停留在虚无玄妙的民间故事、或一般人的普通认识水平、甚至是汉族仇恨狼的民族偏见之上。
从他们这一批知青在1967年最早离开北京之后，大批的内地人，内地的枪支弹药就不断涌入蒙古草原。草原上的狼正在减少，再过若干年，人们就可能再也找不到一窝七只狼崽的狼洞了。既然这次自己亲手抓住了狼崽，就一定要养一条狼。但是，为了不伤害牧民和尤其是老人的情感，陈阵还得找一些能让牧民勉强接受的理由。
在掏狼前，他苦思多日，终于找到了一个看似合理的理由：养狼是科学实验，是为了配狼狗。
狼狗在额仑草原上极负盛名。原因是边防站的边防军有五六条军犬狼狗，高大威猛，奔速极快。猎狼猎狐总是快、
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