“礼法之枢要”“礼法之大分”礼为法则！
礼法并举、王霸统一。“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”。礼高于法，礼为法之大本。只讲法治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍会作乱。
他把“法治”成为“暴察之威”，“礼治”称作“道德之威”。法治至其极也不过为“霸”，而不能成“王”。
如果以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用了：“故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣”诚者，君子之所守业，而政事之本也。
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伏念沉浸在自己的世界之中，头一次将自己内心所思所想的精髓一一道出，他认为的儒家思想是以礼来约束，治理国家，尊卑有序，礼为法的纲领，紧紧单凭法的暴力不足以彻底讲罪恶，人心的欲望根除，唯有用礼来教化，开导。
并且他最推崇的是君子修身，要想率先达成这个目的，自己就要先做到，并且在其内也是不缺少一些儒家圣贤的思想，但是却都是有机结合在一起，融合汇聚在礼之下，礼为一切的核心。
也就是说他赞同王道为主，霸道为辅。
听到伏念的想法后，赵辰也是露出一丝惊讶以及认同，其中不少东西已经于之前他见到的完全不一样，并且有了很大的改变，其中他说的礼为法的纲领这一句话，赵辰一半认可一半反对。
礼确实可以用来感化教导百姓，但是紧紧单凭一个礼还不够，礼为法纲这是有些不足，不够足以震慑，儒家的法根本就是一个没有办法一视同仁的法，是残缺不足的。
固然任人唯贤，但是这又如何？没有完善的体制来约束，一个人或许做得到，但是放眼天下那就不够了！
并且儒家一些举措也是没有结合现实，有些理想化，虽然伏念已经明白这一点
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