嬴政一听顿时就知道这就是有十分的把握了。看来韩国已经是秦国的囊中之物了。
“既然如此那韩国事宜全都交给辰儿处理，希望你不要让寡人失望！”嬴政看着下面的赵辰轻声说道。
“是，儿臣遵命！”
“对了，辰儿你是否认识书写《五蠹》的韩非此人？”嬴政又对着赵辰询问道，这件事也正是他让赵辰前来的初衷。
“韩非？父王可有要事？韩非此人儿臣却是相识，其实此人是一个世之罕见的大才！其师从当代儒家大宗师荀子，不仅儒学精通，还精通法家学说，甚至是自己归纳总结，推陈出现形成了一整套完整的法家体系。堪称是法家从古至今的集大成者。
当初儿臣曾经和他论道一翻，他提出君主专制中央集权的理论。主张变法。
他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治
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