六个境界，分别对应炼气、筑基、结丹、元婴、炼虚、合道。
肖武手中的功法只到第二部“指物非物”之境，后续功法需要宗门贡献点兑换。
翻阅起来，肖武眉头一皱，“这个功法好像有点眼熟啊！”
就见其上写着，“白马为马可乎？白石为石可乎？马为马，非白马，白马非马。石为石，石非白石，白石非石。”
再向后看，“指物为物，则知马何以为马，石何以为石。白马何以为白马，白石何以为白石。”只觉其中玄奥异常，远不是自己《神功》功法，只是说了些真气运转和冥想之法。
再后，则是一段术法介绍，“指物为物之境成，术法自成。”这是自带攻击术法？可是，怎么修炼呢？
肖武放下玉简，却见在旁边书架上放了许多匹配书籍，《离藏经注》、《离藏心得》、《离藏经解》。
肖武一本本看过去，在一本小册子前停下，《离藏择要》，名字并不特别，却是那留下著作者的名字引起肖武注意，“公孙南？”
肖武把这本书取下，扉页写着，“元婴既成，依惯例写下心得，供后人参考。”字迹飘逸，书写之时却又一丝不苟，肖武不禁赞了一声，好字！
“离藏经修炼，方法甚多。余以观想入修行，观白马而入指物为物之境。”
肖武一点点看过去，公孙南观白马，而后按照《离藏经》中的法门，牵引天地气机与白马沟通，由此入炼气一层。观想？有意思。
肖武取过《离藏经》，与公孙南的《离藏择要》两相对照，许多不明朗的地方都变得清晰起来。
肖武本就是筑基中期修为，不禁去看“指物非物”之境，“知白马非马，知白石非石，即为指物非物之境。”而公孙南则说，“观想、合一，知物与物不同，则明晰此境矣。”
肖武掩卷沉思，片刻后在脑中道，“老神仙，为
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