人品，知他没有必要贪图檀宗这些不成熟的功法路子，便也无可不允。
庆云之前在兰若寺经觉法指点，略微碰到了一些吐呐导引的门槛，但毕竟涉猎不深，这时便趁机与华阳先生，苏七间交流起修习吐呐法的好处，
“我曾经听兰若觉法大师说起吐呐的一些基本原理。
主要是通过吐呐，冥思和感知产生对气，血，精，神的引导。
从而产生极限爆发或者增益。
我本以为这种修习都应是有益的，
今日听来，这其中似乎还有些许凶险。”
陶弘景捋须笑道，
“何止是些许的凶险？
气血，精神，乃人之根本。
调节得恰到好处，可以增益其所不能。
但是若调节不得当，也难免会有性命之虞。
晋代练气士喜服五石，
以钟乳，紫英，琼英，石磺，赤石混合。
这五石散的功效可以令人浑身燥热，血液运行加快。
但是以药力催运气血，不利静心冥想，因此血溢黄庭而暴毙者比比皆是。
（血溢黄庭，今谓脑溢血）
后来道家主张清净，弃药石金丹这等旁门左道，专心静养内丹。
内丹对人体的调节没有那么凶猛，但也并非毫无凶险。
曾经有一名练气士，自创了一套极了不得的功法，
可以将肾精（肾上腺）瞬间提振，血行同时加速，人的力量速度可以在一定时间内提升至筋骨所能承受的极限。
可是他练功日久，发现督脉（背部脊椎经络）出现严重壅塞，
气血与经络夺路产生幻觉（压迫迷走神经），
再加上肾阳过盛，时常邪上脑，思彼淫事，几致疯癫。
他为了压制走火入魔得风险，毅然为自己去势，却也
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