用淳德来对待臣民，臣民以忠信侍奉国君，就象人使用自己的身体一样，随心所欲，这才真正的圣人之治。这段话阐述的，和道家的无为之治是同一个道理。
“凌老师好记性，佩服”，我看看她，“这段原文我早就不记得了。”
“欲求无上道，先除文字魔。重其精义，不拘词句，观其大略，悟道明理，小七爷比我境界高多了”，她看我一眼。
“别夸我了，当心我找不到北”，我顿了顿，“其实所谓戎狄的治国之道，更符合我们道家推崇的无为之治。圣人制礼作乐，为的是正人心，人心稳定则社稷稳定，图的是个长治久安。草原民族则不同，他们更率性，因而强则极强，却难长久。这也是生存现实决定的。就像蒙古民族，以游牧为生，居无定所，自由无忌，然而一场风雪，就能让他们失去数百头牛羊。在这样的自然坏境下生存下来的民族，选择的一定是强悍的生存哲学，而不是柔弱的圣人之教。生存模式决定三观，这个说法应该靠得住吧。”
“仓廪实而知礼节，由此可知礼节的虚幻。或许，很多地方我们应该向乌兰学习，尤其是办事的时候。顾忌太多，聪明定被聪明误。”
“凌老师这是在点我”，我一笑，“我会注意的。”
她看我一眼，“不是点你，是点我自己。”
下午五点多，我们到了李力的故乡，一个只有几十户人家的小山村。据李力介绍，这里耕地很少，村民们的经济收入主要依靠山上的果树。在这样一个地方，走出去是祖祖辈辈的梦想。当年他父亲靠当兵走出了这里，复员后在县里做了干部，因而李力童年的生活条件非常好。在他十四岁那年，他父亲因为一些说不清的经济问题被开除公职，党籍，无奈之下只好回到了这里，李力的生活也随之巨变。
“七哥，凌小姐，村里只有一家旅馆，环境还不好，你们要是不嫌弃就住我们家吧！”
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