松柏之下，其草不殖”，若就原典来论，是强者存而弱者死的道理。这道理却被人说烂了。李蝉斟酌片刻，又想到去岁以来大庸国中乱象，引经据典过后，便以“松柏直则草不殖，社稷正而患不生”，论了三百余字。
这三道经策，答得算是四平八稳，李蝉把一张张写完的卷子放到桌边晾墨，写得有条不紊，写罢，便开始读时务策，看完第四策，眉梢不禁轻轻挑起。
这一策与前边的经策不同，足有百余字，引经据典，藻饰华丽，写的是去岁秋天佛门菩萨在州中显化真身的胜殊妙绝之景，度脱百姓之慈悲。让李蝉挑眉的却是最后一句。
这一道时务策的末尾，赫然写着一问：“安得十方甘露，可以调乎鼎鼐？”
鼎鼐乃上古王室鼎食之器，所谓调乎鼎鼐，也就是安定社稷之意。乍看此句的含义，似乎是期望佛门能帮助朝廷安稳社稷，不出意外，这道时务策问的便是如何让朝廷与佛门关系更近一步了。
李蝉却在这句中咂摸出了一丝微不可察的酸味，甚至不满。这篇策问藻饰华丽，似乎也就是为了掩盖这一层心思。他忽的又想到东岳庙庙会的那一夜，与笔君夜游，笔君在乾元学宫外边说的那一番话。心想，乾元学宫在两教之间夹缝求生，处处受制，若没有不满才最奇怪。
他又想起一路东行以来的见闻，途中见到的诸多佛寺，握着大片福田，不缴赋税，还雇了百千万农人为其耕作。这么一琢磨，这句“安得十方甘露”里的“甘露”，分明就是佛门手中的田土和金银！
李蝉咋舌，暗道一声好大的胆子，也不知谁出了这一题。数千年来流水的王朝换了无数个，两教却是铁打的。谁敢打佛门的主意？
不过惊讶之中，还带着一丝喜悦，这道百余字的策问前边的藻饰统统没用，后面那一句才是出题者的心思。
只不过，虽自谓领略了题意，李蝉却也不敢随意下笔，
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