冬去春来，天庆六年三月敦忠死去，不久母亲出了家，滋干肯定听说了这件事。滋平与母亲之间的障碍之一，就是敦忠的存在，由于敦忠的去世，与母亲团圆的机会到来了，只要滋干愿意，就能很容易地见到母亲。曾经横亘在他们中间的世俗义理，如今完全不存在了，况且母亲成了尼姑，在西板本敦忠的山在旁结庵度日。这些消息不可能不传到敦忠的耳朵里。母亲周围已没有了监视的目光，草庵柴门不拒来者，对任何人都是开放的。如果是这样，想必滋干也有所心动吧，但似乎迟迟下不了决心，一直在犹豫访握。这其中既有上面说的乖僻或含羞的成分，也不能排除滋干害怕与现实的母亲见面的心理。
这也难怪，从前父亲老大纳言修不静观时，叹息会亵渎母亲美好的幻影而憎恨父亲的滋干，——四十年来与母亲隔绝，把胰脏的回忆中的面影不断理想化，将其深埋在心中的滋干，希望永远怀念的是幼儿时留下的母亲的记忆。四十年的星转斗移，经历了无数人世沧桑，最终遁入佛门的母亲，现在变成什么模样了呢？滋干记忆中的母亲，是二十一二岁，有着一头乌黑的长发，面容丰腴的贵妇人，而隐居在草庵里的尼僧的母亲，已是六十多岁的老担，一想到这儿，滋干的心在冷酷的现实面前退缩不前了。在他看来，怀抱着永恒的昔日的面影，回味着儿时听到的柔和的声音，甘美的熏香，胳膊上行书时的毛笔的感触等等来度日，比起品尝近乎幻灭的苦酒要强得多。滋干自己虽然没有把内心的真实想法写出来，笔者从他白白耗过了几年的岁月推想，大概是这个原因。
出家后的滋干的母亲居住的西场本，即是现在的京都左京区一乘寺附近敦忠山庄的所在地。《拾遗集》卷八（杂歌）上里有“权中纳言敦忠写于西报本山庄的瀑布岩石”的和歌可做左证。
瀑布引水青羽川信然野趣世人羡
当时从京都市内骑马便可去山庄，说明不算太远。恰
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