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许乐见此带着几分得逞的笑意，不过转瞬即逝，脸上依旧是温和的笑意。
“关于哥窑的文献记载最早可见于明代的《选的鼎彝谱》：‘内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿……’，由于柴窑被传位五代所烧，故后世只列五大名窑。
作为五大名窑之一的哥窑，随着文献资料的不断发现和考古资料的不断充实，对哥窑的认识已渐趋清晰。然而由于缺乏同代文献，且后代文献常常是一鳞半爪，零零碎碎，有的还相互矛盾，仍无法揭开层层面纱，呈现他的真实面目。
虽然数十年来与哥窑相关的考古实物资料不断的增多，并且也依据这些实物资料解决了一些悬而未决的问题，但惊喜之后，蓦然回首，人们发现，这些实物资料以及由此而得出的结论往往于文献的记述无法对应，有些甚至是南辕北辙，因而迷雾重重。
哥窑恰如一颗色彩绚丽光芒四射的夜明珠，人们只能远望它耀眼的光环，而无法目睹它真实的风采。
与哥窑相关的文字最早见于元至正二十三年孔齐的《至正直记》，而真正论及哥窑最早的文献当推明代陆深《春风堂随笔》
这两书之中的记录，是明代文献中最典型的关于哥窑的产地说。明末和清代，论及哥窑的文献越来越多，但多为抄录诠释前人著作的产物，沿袭《春风堂随笔》和《遵生八笺》之说。
综合之前的说法，哥窑的特征为:胎色黑褐，釉层冰裂，釉色多为粉青或灰青。由于胎色较黑及高温下器物口沿釉汁流泻而隐显胎色，故有紫口铁足之说;釉层开片有粗有细，较细者谓之‘百圾碎’。
而后也按照文献找到了通文献所表述相符合的产品，但不久之后人们发现了一类与哥窑特征相符的，而与龙泉产的哥窑特征有别的器物，
此类器物亦为黑胎开片，紫口铁足，但其釉色多为炒米黄，亦有灰青;纹线为黑黄相
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