永宁寺碑敬若神明。直到沙俄夺取外东北，才将永宁寺碑搬走。
这些加上奴尔干都司的各卫所的消亡历史，足以证明所谓的东北根本不可能是什么满清带来的嫁妆，而是本就属于中国的土地。就连满清的发家之地建州左右卫也是如此，哪怕大国明国到了最后的衰退，这个建州左右卫还是始终属于明朝的。
奴尔哈赤就是家贼，叛臣。
一个叛臣家贼又哪来的嫁妆可以带给中国！
至于西藏，军事上明朝设有乌斯藏指挥所，经济上则以茶马古道控制西藏的物资输入，使得西藏在经济上完全依赖内地。
政治上，明朝采取“僧官制度”，封喇嘛教僧人为卫所的指挥使、同知、通判等官。最高僧官为法王，任乌思藏都指挥使，世袭。直至崇祯三年，西藏都牢牢被明朝控制，历时200余年。
这些手段比之满清的“金瓶掣签”要高明的多，至少在明朝控制西藏时期，西藏并没有出现一家独大的喇嘛现象。达赖种种，根本不可能有其生存的空间。
明朝的武装使团更是屡次深入青藏高原，巡视赏赐，以宣示主权。
《明史·侯显传》：宣德二年二月复使显赐诸番，遍历乌斯藏、必力工瓦、灵藏、思达藏诸国而还。途遇寇劫，督将士力战，多所斩获。还朝，录功升赏者四百六十余人。
宣宗时代，宦官侯显遍历青藏高原进行赏赐，并击溃了不服明朝的地方武装势力，昭示了明朝对于西藏的统治权。
西藏各地面的大小宗教首领，必须由明朝承认委任。一方面建立卫所体系，令西藏土著势力广修驿站道路沟通藏区与内地，另一方面对藏传佛教各派分而治之，设立三大法王加五大教王的体系，并往往封西藏重要宗教首领为国师，召至明京城讲经，予以尊崇。
另外，明朝在青藏高原东缘还设立了松潘卫，有驻军遥制西藏，如果西藏有变需
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