、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼“之一、“五经“之一,“十三经“之一。
自西汉郑玄作“注“后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经“,宋代以后,位居“三礼“之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。
苏护话音落下,下意识的看向五人,却只见刘辩已然开始奋笔疾书,其余四人却是一筹莫展。
然而就在这时,站在不远处观看的三十岁上下,面部白净的袁绍“代考”之人,眉头微皱,旋即很是不解的向苏护拱手作揖。
几在同时,苏护眼角的余光,刚好看见拱手作揖的“袁绍”,于是也跟着拱手作揖。
“先生,在下有些不解。”袁绍代考沉声道。
苏护闻言,唯恐打扰五人书写,便走到对方身前,疑惑道:“有何不解?”
“丧服四制,第三节讲的是‘天无二曰,土无二王;国无二君,家无二尊:以一治之也。’
解释应为一个人来作最高领导,所以父亲健在时母亲去世,那就只能降服齐衰,丧期一年,以体现家无二主的道理。
此,为第三节的根本意义所在。”代考之人仍旧拱手。
苏护对于此人能够快速说出根本所在,很是钦佩,几乎是信手拈来。
可对方紧接着又说:“为何先生所问是第三节?
而不是第四节的‘杖者何也?爵也。三曰授子仗,五曰授大夫杖,七曰授士杖。或曰担主,或曰辅病……’。
亦或第五节‘始死,三曰不怠,三月不解,期悲哀,三年
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