大，各种“复古学派”、“人文学派”、“人本学派”等等令人瞠目结舌的学说“百花齐放”，近乎“群魔乱舞”。
复古学派提倡“尽复百家之学，仁王择其‘善’者而用之”；人文学派在心学的基础上实现大扩展，提倡“人为宇宙主宰，无人则无宇宙，故一切施政之要都在于个人发展”；在此基础上，人本学派则提倡“人欲是万事之原由”，大力鼓吹“纵欲”和“个人解放”。
宋世恩夫妇与鸿苞居士之间的混乱，思想根源其来有自——在大明南方，描述这些情欲的“枕匣书”和春宫图堂而皇之的在书店中售卖，朝廷无力禁止。在北方京师，这些思想的流传也是公开的秘密，卫道士因之而痛心疾首，甚至产生拨乱反正的想法也不足为奇。
当然，如同沈一贯等将过错归于已故中兴郡王张居正一般，卫道士们并没有将万恶之源归于皇帝的胆量——非是他们才智短浅，而是恐惧自己的思想向这方面有丝毫的转移。
在朱翊钧的强力推动下，“万历新政”变成了“万历变法”；他给予了张居正人臣之极的哀荣，以表露继续贯彻万历变法的决心；他建立了新军、改革了政体，解决了宗室问题，推动扩张和移民——这所有的一切，并非来源于思想解放或生产力的推动，其基础不过是万历五年“白色恐怖”，用鲜血和刀剑强行推动起来的。
如今，他强行嫁接的资本枝干已经壮大了，朱翊钧尽管身处深宫，但他从各处的奏报中，也能感受到它正在从历史和现实之中汲取营养，渐露狰狞。
但这头猛兽是否同样因为飞梭和纺织机的发明而走上原时空相同的道路，它汲取的营养中是否饱含着人民的血肉，朱翊钧此时并不知道。
但“一叶落而知天下秋”，朝廷中出现的“隆庆党案”就是那片落下去的叶子。除了沈一贯的同年，下一届隆庆五年的那一榜也有七人结社，因反变法的政治理念相同，这一批与与隆庆二年的沈一贯等人已经
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