把握住了中国传统建筑的精髓，达到了神似。”
进入八十年代之后，在发扬中国传统建筑文化精髓方面，已经逐渐开始有人摈弃形似的方式，而追求神似的道路了，主张似是而非、似非而是、似与不似之间、不似之似之，但是也有人认为神似是中国古代绘画中的理论，能不能应用在建筑上还是两说。
这两派产生了激励的辩论，到后来似乎后一派占据了上风，大屋顶的风潮又开始在国内蔓延；而从这番话来看，这位金老师应该是神似派的支持者。
“咱们的传统建筑是建立在土木砖瓦等建筑材料的基础上的，而现代建筑则以钢筋水泥玻璃等新材料为主，从材料出发，这两种建筑风格的根基就不一样，简单的追求形似并没有太大意义！”林楼同样支持神似理论，于是接着他的话题说了下去。
“对么，利用木头的延展性搭建斗拱飞檐是非常巧妙地做法，但是用钢筋水泥来做，就没意思了！材料的性质就不一样，为什么要勉强？反倒是传统建筑文化中的天人合一、留白等更深层次的理念，丝毫不受建筑材料的影响，无论使用什么样的材料，都可以做到这些。”
一看有人跟自己一个想法，金老师顿时高兴坏了，“我看过你亚运场馆的设计图，在表面上虽然没有应用非常直接的传统建筑元素，但整体建筑的分布排列，以及同景观、湖面的搭配，就体现了咱们老祖宗亲善自然的想法。”
“但是那些毕竟是过去的事情了，现在科技发展这么快，不断有新材料、新技术以及新的建筑设计理念涌现出来，我们要是一直抱着这些理念，还怎么进步？”也有人表达了不同的想法，“照我看，该舍弃的东西还是早点舍弃吧！”
“也不能这么说，日本建筑大师黑川纪章先生，从日本茶道创始人千利休阐述的‘利休灰’思想里提炼出来灰空间理论。”林楼反驳道。
“黑川纪章先生大量利用
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