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第七章 画地为牢(3)(2 / 3)

这些虫奴,却和虫族的人,没有一点儿相似之处,不玩儿虫,也不信大祭司,改信西王母了?

为了看清这些白描的全貌,众人开始有规律的移动,顺着边缘转圈,将被遮盖的部位逐渐露出来,看着看着,我突然看出不对劲儿了。

《王母会宴群仙图》在古代,是个比较大众而通俗的神话题材,画的人很多,虽然风格各有不同,但大致的内容却是差不多的。

中国的神话体系庞大而杂乱,细分下来,概括为神、仙、修。

神指的是随天地一起诞生的神灵,比如女娲、盘古、西王母这一类。

再延伸到后来,在神话体系中,关于女蜗一类的神的传说,突然消失了,改为仙家,如玉皇大帝、四大天王、嫦娥、二十八星宿等等,这些是积下大功德,而修炼成仙的。

再后来就是修,即人修炼成仙,并非一定是真仙,比如张三丰、彭祖一类的。

一个文明的神话史,往往就是一个文明的发展史,而中国神话体系,在古神和仙之间,有一个明显的断代,似乎在某一个时期,那些女娲一类的神就突然没了,被玉皇大帝这些仙家给取代了。

有专门研究神话史的学者认为,这中间的断代层,很可能就是中华民族失落的历史。

在我国,失落的历史断层非常多,最常见的就是中医。

西医有一个完整的因果体系,即探索、存在、论证、使用、疗效,正因为它的体系完整,因此它是可以得到通行而公认的最佳医学。

而中医则有很明显的文化断层,最核心的论证那一块,完全消失,这就使得中医在某些时候,显得非常神神叨叨的。

你说它漏洞百出吧,它又确实有疗效,但你要想帮它论证吧,它的原理又弄不清楚,这就是典型的文化断层。

当然,中医只是比较贴近生活的一个例子,像这样的文化断层还有很多,

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