当然，陆宁从来不是理想主义者，更没觉得现今就能形成什么完美的制度，但求能带来些改变，带来些思想冲击，又在现今的历史惯力的约束下，慢慢形成一种平衡，一种可以说得上对这个时代来说，还不错的制度，而不是自己身死国灭，那就没枉自己折腾一场。
至于这大名府，陆宁更想看一看，自己还没有真正掌控官吏的地界，自己的新政，会被怎样歪曲的执行。
历朝历代，变法者无不会遇到这个难题。
不过自己变法起自乱世，自己控制疆域尚小，小到甚至自己可以各个州府都转转，又有刚刚在军民中树立起来的威势，相对来说，好似难度比较小，但偏偏自己变法内容有些激烈，便是现今民风尚没那么保守，还有大唐开放进取之风，最后如何，终究还是未知数。
苗氏长兄苗大郎，便是这大名府商税司四名押司之一，所以，尤五娘说起给自己送来一个善作女红厨艺更佳的婢女来给自己洗衣服做饭，陆宁便应允，当然不是因为她洗的衣服干净松软，做的膳食美味可口。
说起来，现今民风还没真正经过程朱理学熏陶，很多女子虽然有守节观念，但远远不似后世看作什么神圣之事，现今女子夫死改嫁很寻常，越是大户人家越是如此，如郭荣续弦的大符皇后，就是前夫死后，才改嫁的郭荣。
哪怕到了一百多年后，靖康之难，宋国帝妃帝姬（公主）被尽数俘去金国，大多饱受屈辱，却没几个自尽全名节的，这令宋国臣民大感耻辱，据说，这也是朱熹理学中开始对女性名节格外注重的原因之一。
当然，民间风气的改变不是一蹴而就，整个宋代，女子仍然比较自由，甚至就业率很高，直到后世，程朱理学才渐渐被过度曲解，慢慢成了禁锢女子的工具。
是以，现今这苗氏，莫说陆宁，便是尤五娘，也觉得留在王宫中为婢，没什么奇怪，并不怎么担心她内心深处敌
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