然使世人产生刻板印象，觉得中用之道，乃是流于市井的下乘学问，与陈初六想要达成的目的正好南辕北辙。况且，自古以来，凡是没有成为官学的学问，没有和升官产生紧密联系的学问，都日渐式微，难以成为显学。
这一次清流借名士泰斗的威名，合起伙来想要一次辩倒陈初六，是得这主张难以在庙堂立足。陈初六意识到，这一次的辩论，是决定“中用之道”生死的一战。
其实，“中用之道”是从“中庸”之中发散出来的。古时有一种学问叫训诂学，训诂学中声训有一个观点，叫“因声求义，音近义通”，也就是认为发音相近的两个词本义十分相近，如“校（jiao）者教也”、“盲，茫也，茫茫无所见也”。
从这个角度来说，陈初六认为“中庸”是“中用”，其实说得通。此外，中庸的意思是指不偏不倚。拿吃饭来说，就既不饿着，又不撑着，不挑食，这就是中庸，反之暴饮暴食就是不中庸。
那么中用呢？就是将不偏不倚具体化了。同样拿吃饭来说，某天干活累了饿了，多吃一些，某天无所事事，便少吃一点，饭量能维持一天所需即可。吃少了干活没力气，不中用，吃多了变成了没用的肥肉，也不中用。
换而言之，中庸是一种道，没用明确的目的。中用则是方**，有明确的目的，目的就是有实用效果，是“器”，是事功，是建功立业。陈初六与那些清谈家最大的矛盾，也真是这“实用”。
清谈家鄙视实用，更鄙视建功立业。在他们眼里，中庸仅仅只是追求内心的中正平和，正是“为中庸之为德也，其至矣乎”。中庸在他们心里，是最高追求，就跟修仙者将羽化登仙当成最高追求一样。不断地追求者内心的中庸，便要摒弃外部的功名利禄、天下苍生。
可不断追求中正平和，这还是中正平和嘛？“我什么都没想”真的是“什么都没想”？
这种思想，
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