命的活儿，死在朝贡路上的禅师数不胜数。
世上的领土，并非只有设置流官、布防驻军才算领土，否则十七世纪以前欧洲只有古老的罗马和十六世纪新生的西班牙这俩国家。
凡事皆有两面性，不断的拉拢加深明王朝对乌斯藏的控制，从朱元璋时期的心有忌惮而多封众建，到朱棣时期转相化导，以共尊中国，让西边宴然，终明世无番寇之患。
同样也使佛徒交错于道，外扰邮传，内耗大官，公私骚然。
至宪宗、武宗时期，番僧地位依然很高，尤其是武宗皇帝喜欢番僧，经常从乌斯藏叫僧人去家里玩，甚至他自己都会藏语。
到孝宗时期，不喜欢番僧，把法王，佛子以下的番僧都驱还本土，夺去印诰，嘉靖皇帝则尊崇道教，干脆不见万里迢迢进京进贡的僧人们了，既不见、也不召，以至于朝廷与乌斯藏的联系逐渐减少。
即便如此，乌斯藏的法王、教王、西天佛子、大国师、国师等僧官也坚持在承袭时按规定等待明廷重新册封，即使在父子、叔侄、兄弟、师徒间承袭亦是如此。
天行有常，到万历时期，事情又出现了改变，谁都想不到这一改变是大明金国俺答汗带来的。
这一时期，黄教已大有压服诸派之景，他们当中最有权势、最德高望重的僧人是活佛索南嘉措。
这个时候要称俺答为大明金国顺义王，万历七年，以逢迎活佛的名义西攻瓦剌，就是被张臣决河断路那次，一场战争结束，俩人见面了。
顺义王非常喜欢这个名叫索南嘉措的乌斯藏活佛，后来他俩相互册封，俺答汗册封索南嘉措为‘转轮王彻辰汗’，顺义王册封索南嘉措为‘达赖喇嘛’，达赖为蒙语大海之意，喇嘛为藏语上师，索南嘉措又往上追了两代老师，自称三世。
他们除了互相册封，还互相干了一件事，索南嘉措劝导顺义王戒杀，劝他东归；顺义王
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