案上，对二人问道：“你们叫什么，哪里人，什么身份？”
见陈沐不吃这套，娼妇这才躬身行礼，娇声道：“奴家叫蝶娘，福建泉州人氏，在濠镜生计，当然是良家妇女。”
你看我多信你！
陈沐不想理她，抬手让她坐一边，转目向明人修士，示意让他说话。
“老夫耶稣会修士安东尼，曾侍奉沙勿略神父，居濠镜澳二十余年，去过很多地方。”明人修士安东尼拱起手来不伦不类，道：“千户阁下，听说您要治理濠镜，培莱思神父可以为你提供帮助，他在濠镜澳等你。”
说完老头还有模有样地拿胸前十字架在左右摆动记下，看上去比让他行拱手礼像样多了。
陈沐很想问问，这个连明人名字都没有的修士老头是否还把自己当作明朝百姓，不过问也白问。
安东尼让他有种奇怪的感觉，仿佛他们之间身份地位是平等的一般，事实上他们之间的地位绝不平等。
这个时代不论东方还是西方，不论佛教还是天主教，没有平等。
所以陈沐更容易把这种神态当作优越感，而他很不喜欢这种露出优越感。
像殖民者面对被殖民者。
“我知道了，过些时候我会让他来，这段日子就请你先在这住下，下去吧。”
陈沐对濠镜澳有很多疑问，耶稣会的修士无疑是在澳上生活最长时间的，也是最合适的人选。
但他同样认为，现在接触传教士并不是个好时机。
在他对濠镜了解仿佛白纸时，先听谁的，都会造成先入为主的观念。而如果一定要先入为主，他宁可听明朝娼妇的话，也不愿去接受宗教填满头脑的狂信徒。
能执着漂洋过海来东方传教的修士，自然都是狂信徒，而狂信徒教导出的仆人，当然也是狂信徒。
但信仰加持的修士对境遇处变不惊的模样让
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