的无为而治，故而道门牢牢把持着朝堂，儒家毫无反抗之力。
但六千一过，天下安定日久，各地人口、生产恢复过去繁华，滋生的问题也越来越多，再这么无为而治下去，也开始不合时宜起来。
趁此机会，早已积蓄许久的儒家势力开始发力，趁着道门还来不及转变思想的时间，以经世致用之学很是做了些功绩，渐渐扭转颓势，在朝堂上有了更多的话语权。
不久之后，五经博士、研习《春秋》的公羊儒脉的杰出弟子胡毋生、董仲舒，在吸收了阴阳五行学说后，联手著写了《春秋繁露》，宣扬大一统、大复仇理论，强调天人感应、君权神授，一时间为世人所重，使得朝堂上势力再次发生逆转，由此，儒家势力盖过道家。
见时机成熟，大汉朝廷正式大力发展儒学，并渐渐和法家合流，自此南瞻部洲儒法不分家，历代王朝均遵循儒皮法骨的政治制度，而其余诸子百家，则渐渐淡出大汉朝堂。
时间匆匆而逝，转眼间三万年过去，儒学在南瞻部洲已经发展的极为昌盛，各学院遍布郡县，长安城中也早已建起太学这样的最高学府。
朝堂上儒家势力更是全面称雄，连张良、曹参这样的老臣都不得不避其锋芒，一个专心修道不问政务，一个萧规曹随，转投萧何一系。
而另一尊大人物陈平，则紧靠着吕后，和吕泽一文一武，成为吕后在朝堂上的代表，仍然有着一席之地。
在这般煌煌大势之下，儒家学派繁花似锦，气运如烈火烹油一般升腾，在官方的推动下，已经全面统治南瞻部洲，结合另外四大部洲的儒家支脉，一时间兴盛无比，立教基础早已夯实。
“天道在上，今我孔丘以儒学为基，立下儒教，教化众生；以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为宗旨，为三界众生开创立德、立功、立言之三不朽之途；以仁恕之道教化众生，使其明天理，
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