了，哪知专项小组进入墓葬后，一没清理好陪葬品，二没确认墓主身份，倒是先在棺椁里发现了一本奇书——《大乘起信论》。此书最早出现于南朝后期，是心性论佛学的代表作，对中国佛学有垄断式的影响，依据墓葬的年代大抵可确定此为唐代抄本。
这个消息立刻就传到了边教授的耳朵里，无奈他刚刚飞去首都参加学术会议，当即一个电话打给宋儒儒，命令她严守阵地收集资料，直到他开会回来。
边尧的工作是录制纪录片，可他本人对这些丝毫不懂。“哎，我爸怎么还研究佛学啊？他要出家啊？”
“边老师是研究古代哲学的，佛学当然是哲学的一支。”宋儒儒不忍看他以文盲的姿态录制节目，好心解释一下，“而且《大乘起信论》可是儒家心性论和佛学结合的奇葩产物。”
“一本佛经而已，能有多奇葩？”况且边尧也知道佛学是从印度传入中国的，怎么还能和儒家产生关系？
“举个例子吧，佛经都是从印度传来中国的对吧，但这个《大乘起信论》却是从中国传入印度的。”宋儒儒讲课和修颉颃风格完全不同，修颉颃是言简意赅，直指人心，宋儒儒呢，是寓教于乐，生动有趣。“佛学虽然在汉代传入中国，但真正兴起于魏晋南北朝，就连鸠摩罗什法师都来到长安讲经翻译。可咱们中国的传统思想是儒学，老百姓并不喜欢印度佛学。因为印度佛学里有两个问题，第一是此世修行是为了彼世解脱，第二是不是人人都能成佛的。”
“啊……”边尧好像有点懂了，“所以中国人想要此世成道，人人可成佛。”
“没错。”宋儒儒给了他一个孺子可教也的赞许眼神，“所以呢，南朝后期就有人就假托印度马鸣法师之手，结合孟子的心性论儒学自己写了这本《大乘起信论》，此书最核心的观点就是一心开二门，人人可成佛。你想想啊，老百姓得多开心啊，人人可成佛，那烧香信佛才有意
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