把房子改得宽敞一些，不仅客厅采光好了，也可以在书房看书了。”
“……”
宋儒儒扶额，他想的还真够远的！
不过他倒也知道这些构想是有前提的，“当然前提是你得喜欢我，否则你就没有采光，也没有书房了。”
他惋惜地说：“你不喜欢我，真的好糟糕啊。”
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不过修老师为人师表，诲人不倦，即便光线不好，也要秉承囊萤映雪的精神给宋儒儒读书。那是一本有关魏晋玄学的书，他的声音一向空灵飘逸，念起流畅雅致的文字更显得儒雅清逸。
宋儒儒听得也认真，她研究的方向一直以玄学为主，相关书籍也涉猎甚广，但这本书的见解显然更加独到。“我不太理解这段说的道德的价值逆反产生了玄学……”
“道德的价值逆反我个人是这样理解的。”修颉颃放下书为她做解释，“儒家哲学将道德视为终极追求，那么实现目标的过程就会产生两个概念，第一什么是道德，第二如何实现道德。而道德的价值逆反就是，道德是向善的意志这一指向不变，但善所指代的内容产生了逆反。”
“因为依据汉儒天人合一的思想，只要遵守道德所约束的规则就可以得到上天的庇佑，但东汉末年受到天阳黑子的影响导致一百年间发生了上百次天灾，所以人民不再相信以往的道德准则，他们仍然将道德列为终极追求，但却认为以往遵守的规则并非是真正的善和道德，从而故意去做与之相反的事，并将此视为真正的道德。”
“而与儒家入世思想相反的，恰恰就是崇尚无为的道家，所以说因为道德的价值逆反，导致儒生对道家重拾兴趣，并将道家支解，以无为为新道德，因此也产生了亲和印度大成佛学的思想动力，所有说尽管玄学以老庄为圣人，但并非老庄思想的延续，因为老庄谈的是道，玄学无论是崇尚无为还是亲和佛学，都是谈道德
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