女儿，原非真相，又何必转？
一切诸法，亦无定法，况有定相，一有佛性，即非女身。’天女说佛法，云何转女身？
参悟得菩提，女身已成幻。
譬如傀儡匠，幻化原无相。
非身于何转，大身无分别。
而况诸佛法，执相不可议。”
锦屏又问：“一切众生，如何脱得生死轮回？”了空说：“《圆觉经》云，一切众生，从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。因此种种性根，卵生、胎生、湿生、化生，皆从氵?欲而生性命，当知轮回，爱为根本。因此一点爱根生出欲来，就是男女红白二点。从欲生命，就是生死轮回公案。从欲为因，从爱为果，爱有顺逆，欲有憎嫉，因此生出种种冤债，种种业因。既有轮回，复生地狱饿鬼。但知诸爱不真，能舍众欲，勤求如来回觉境界一清净身，便见如来。
云何得轮回，皆以贪爱故。
爱根生众欲，众生以为命。
各以不净身，恩爱生颠倒。
究其轮回因，生死在一念。
清净不染尘，便得无上道。”
锦屏又问：“色声香味触法，以何因缘从触得乐？男女相触才成夫妇，也有触到好的，触到不好的。还是触好，还是不触好？请问触字作何解说？”了空合掌而说日：《楞严经》：佛说：“阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手，为复在头？若在于手，头则无知，若在于头，手则无用。云何名触？若各各有，则汝阿难应有二身。是故当知觉触与身，俱无处所，即身即触，二俱虚妄。本非因缘，非自然性。”
锦屏又问：“既说触非真性，那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是性，天人相交，以眼代触，尚不能免，何况凡夫？请再参。”了空又说《楞严》而为答日：佛说：“阿难，又汝所明，身触为缘，生于身识，
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