《楞严经》曰：
佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知心目所在，则不能降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵除讨，是兵要当知贼所在。使汝流转心目为咎，因而起惑造业，遂成颠倒。颠倒之法，略说有三：一心颠倒，二见颠倒，三想颠倒。内勾外连，劫尽家宝，如或识贼，贼无能为。今见色者，眼根见耶，眼识见耶，空明见邪？空明之中，各各无见，亦无分明，和合因缘，生出眼识，眼识因缘，生出意识，能见于色，而生贪着。如是观时，无眼无色，亦无见者，亦复不见男女等相，当知受者，毕竟空寂，故眼对色时，则无贪爱。
《摩河止观》曰：
女有六欲，谓：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。观此欲心，为从根生，为从尘生，为共为离。若从根生，未对尘时，心应自起。若从尘生，尘既是他，于我何预？若共生者，应起两心。
昔无因生,无因不可。四句推欲，欲无来处。既无来处，亦无去处。无来无去，毕竟空寂。
今讲《金瓶梅》报应全为戒氵?，因何又说入氵?词，妆出秽态，也只为这氵?根不净，流转了第二世还有习气宿根。因此从他氵?处，才说到报处。那文殊度善财五十三参，有亲嘴咂舌，内藏禅棒。今与俗人说话，只得如此引导。写得氵?秽, 叫人肉麻，才露出病根，又叫人冰冷、因此大阐邪魔，以归正觉，引证《楞严》、《止观》两经，以见成佛之人，先从色字生灭。请看这不迷色的好人，又怕甚么摩登氵?女。
却说黎指挥娘子和孔千户娘子，把李守备一夜夹攻, 七十老人如何敌得两口飞刀，连泄两次，昏晕不省，次日遂成了瘫痪。不消两月，中风不语，呜呼哀哉。两个寡妇原是一路，要打发他的，胡乱买口寿器，送在郊外埋了，才得干净。只撇下一个痴子憨哥，随着当奴才使唤。两个寡妇商议着，就着这个酒店，
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