诗曰：
发枯身老任浮沉，更泥秋凤好苦吟。
新事向人堪结舌，残书开卷但伤心。
汴官花石成烟雨，汉代江山自古今。
跃马卧龙终草草，拍床不渡泪沾襟。
单表这君臣父子，为人生五伦的大纲。父母是生养我的，略有人心，再没有肯杵逆他的。就不能大孝，到底是天性上一点骨血，生事死葬，也还为自己一个体面，怕人说他是禽兽，只得勉强去做那孝的模样。若论这个孝字，除了大舜、文王，也完不到十分上，只略有几分，也就是今之贤者了。只有君臣一伦，比这孝极是难的。因此，忠臣义士，到了国破君亡，要舍了性命妻子替那国家出力。又有那强敌在外，我兵微将寡，敌不过外寇也是死，又有那奸党在内，忌我成功，朝廷信了谗言也是死。做那太平的忠臣，不过清白守法，还是易事，只有那国势将倾，君孤力弱，把这一手擎天，不惜身命，明明破着一死报国，往前做去，这才是忠臣义士，所以诸葛孔明的《出师表》，郭子仪单骑退虏的功，至今凛凛如生。也只为鞠躬尽瘁，死而后己。自古来，史书上纪这尽忠死节的能有几人？
却说宋朝靖康之变，金人掳二帝北去，高宗渡江改元建炎年号，这河北、东京百姓，抢劫屠杀去了一半。受本朝二百年恩养，淮肯顺了金人，听那张邦昌的乱命？或是哨聚山林，保守村落，千百为群与金人对杀。那粘没渴大军撤回，止存了一营金兵，往来河上抢掠。这些百姓立赵大寨来，各尊出一个头目，远近相连，不下几百营。一先还怕金兵的连环甲马，只如今一味野战，只用大木棍棒，连盔带甲打下马来，或用大斧专砍马腿，使水湿透绵袄为甲，箭不能伤，使长钩勾住拖下马来，打个稀烂。弄的金兵不敢过河，这些百姓胆越大了。从东京沿河一带都扎了寨，陷马坑和鹿角排满了。因不听张邦昌的号令，俱扯起大宋建炎年号的旗来。又有山东梁山泊招安后
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