恶的一般。那些官禄、钱财、女色、宅产,俱是他该送来与我享用的,就取之不义,亦是当然。
况人一死,那口气散了,那里有甚形质,有甚衙门?那有死鬼还来素报的理?这因果的话头,不过假此骗人施舍罢了,那讨真正鬼神。过了百十年的事,还有人对证不成?”所以,往古来今,满天地间俱是这个疑心,又有那七情八欲六贼相引,以此任意贪氵?。那儒者读书,自说明理,疑心更多,又作《无鬼论》以辟邪说,反把孔圣人“敬鬼神而远之”一句不曾参透。所以,这些《感应篇》也只半信半疑,存为虚言劝世而已。就有亲见死者托梦、病人见鬼等等现象,又道是游魂习念结成幻境,到底不肯信鬼神是真有的。所以佛说众生好度人难度。只此疑心,误却死生大事, 真可慈悲! 今日就《金瓶梅》说这些“感应”,难道做书的亲见不成?那《华严经》说:“有花有果,有冤有报,如影随形,佛法真实不虚。,又说:“不可思议,正为世人小小聪明,反成愚惑。”因此把西门庆死后光景说与活人现眼。
闲话休题,再归正传。却说西门庆死后,茫茫荡荡,魂如飞絮,魄似游丝,随着两个鬼使先到本县土地祠前,如今的乡约一样,领许多人在衙门前伺候,也有酒店、面店、各样杂货银钱铺面,往往来来,与阳世一般。见了城隍,和县官一样冠带,公座升堂一毕,鬼使持牌领进众人,跪在阶下。那西门庆心凶胆大,在提刑衙门做了几年官,还指望以官礼相待,谁想这城隍两样点名:一边是命限自终的无罪之人,点名起去了;一边是阳世为恶、阴司被告的人,点名一毕,换上长枷大锁。把西门庆穿的衣帽一时剥得赤条条,真如饿鬼相似,也不审刑,也不问事,只见起了一路长批发解,一似别有大衙门去审的一般。出到二门,见有些死去亲戚朋友也来问,说道,“你几时来的?”才待让进饭店里去,忽然人丛中出来一个人,跑上前来一把揪住西门庆好打。你道这鬼是谁?
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