现的相当紧张，甚至说到激动的地方时，还不小心咬到了舌头。
能够将这种枯燥无味的理论课讲得这么跌宕起伏，令人忍俊不禁，陆舟倒是挺意外的。
当然了，最令让他意外的还是在课上学到的那些东西。
尤其是影响了22世纪整个人类文明社会的仿生人技术，以及由该技术带来的一系列社会问题等等。
虽然陆舟自己更关注的是技术层面的一些东西，但这种从人文科学的角度对现实技术的解读，也算是为他打开了一条特别的视角。
下了课之后，陆舟用了10秒钟的时间，梳理了一下课上了解到的那些问题，然后便从座位上站起，走到了讲台上。
“我可以问个问题吗？”
看到陆舟向自己提问，站在讲台后面的那位小姑娘，下意识地便站直了身子，像是犯了什么错事一样，紧张兮兮地说道。
“您，您请问！”
“不用这么紧张，不是私人的问题，”看着一脸紧张的孙导员，陆舟笑了笑，接着用平缓的语气继续说，“关于仿生人，有些地方我存在一些疑惑……你在课上提到，在泛亚合作的历史上，曾经发生过一场关于仿生人是否具有完整人格的争论，我想知道这场争论的缘由和最后结果。”
孙岚：“您说的是2077年的《人工智能管理办法意见稿》吗？”
陆舟点了点头，示意她继续说下去。
“那场争论的起因……其实没什么神秘的，从很早以前开始，高度拟人化、且具备强学习能力的ai诞生之后，学术界对于高级人工智能算法是否具备完整人格的争论就一直没有停过。一部分观点认为，基于机器学习理论而设计出来的人工智能，只是一种对人类行为的模仿，而它所展现出来的情绪，也仅仅只是一种模仿的表现。与这一观点相反的则是，一部分认为高级人工智能已经具备了生命的基本形式
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