方继藩历来知道朱厚照的脾气，安慰了一番，朱厚照的气方才消了。
此时，刘瑾匆匆而来，道：”陛下，奥斯曼使节阿卜拉辛，其汉名赵三德，觐见。“
朱厚照看了方继藩一眼，同时脸拉起来：”叫进来。“
过不多时，那赵三德便来了。
赵三德乃是塞尔维亚人，自幼进入了奥斯曼的宫廷，一直都是苏莱曼的侍卫，等到苏莱曼登基继位，推崇汉学，赵三德对于儒学，可谓是如获至宝，汉学的造诣极深，自然而然，也就深受苏莱曼的信任，此次派他为使节，既是交好大明，也是打探大明动静。
似赵三德这样的人，在奥斯曼有很多。
他们普遍的特点是，大多属于塞尔维亚，阿尔及利亚亦或者希腊，保加利亚之人，他们原有的宗教，在奥斯曼被抑制，可同时，因为奥斯曼平衡权力的原因，却又往往有机会能够进入奥斯曼的宫廷，得到信任。
这样一批人，他们在文化和宗教方面，是属于被征服的从属地位，他们往往是痛苦和焦虑的，而儒学的出现，让这些被被征服者们意识到，儒家学说对自己尴尬的出身，有着莫大的好处，大一统的思想，淡化了他们异族的身份，仁爱之学，令他们也可以掌握儒学，从而以官方正统的名义，对以往的征服者们，产生优越感，而建立一个正统的官僚体系，通过科举来选拔官员，可以使他们获得公平的待遇。
再加上苏莱曼皇帝的鼎力支持，以及儒学在千锤百炼之后，本就有一套足以让人接受的观念，自然而然，赵三德这样的人，可谓是如获至宝，他们痴迷于儒学，每日与儒生们谈古论今，学习汉文字，练习书法。
人之所以不同，就在于将自己和别人区别开来。
从前的赵三德是被人区别者，因为……他本身本就是被征服者，征服者们携带着他们原生的宗教和文明，对他们进行蔑视和侮辱。
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