齐云观中程玄鹄与梅振衣等人还得解释几句。
曲振声拿到图样有三点疑惑。一是不明白为什么官方要管道观供奉谁？二是不明白为什么要把道祖老子换成三清还画好图样，这也不符合李皇追封祖先的尊崇之意。三是对三清的来历，他也不是很明了。
不要笑话曲振声，他身为道观之主，居然说不清三清来历。那是在唐代，有仙佛显迹于世，道人谈天尊不凭传说，人间确实没有见过元始与灵宝现身。
曲振声问梅振衣道：“我读历代道书。元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万物未生。灵宝乃混沌生太极、化阴阳二气之意。师弟是仙人弟子，能对我解说明白吗？若师弟也不清楚，可否去请教东华上仙？塑此神像每日供奉朝拜，总要弄个明白。”
梅振衣笑了：“不必解释。我可以告诉你元始与灵宝是什么，它们只是一种称谓，并不是两个人。”
历代道书中描述的元始与灵宝，是一种“存在”与“追求”的本源哲学用语。如果在仙人眼中真正有所指代的话。“元始”就是“无边玄妙方广世界”，无边无际一无所有，无所谓混沌清明；“灵宝”就是“灵台开辟造化之功”，超脱中混沌直指清明的过程。
将元始与灵宝具体为两个神坛上的造像，与太上老君并列，含义上是道、法、人三位一体，与佛门地佛、法、僧三宝并称有类似的寓意。所以道观中供奉三清无可厚非，但要搞清楚。并非仙界中有元始与灵宝其人。
这就是梅振衣对曲振声与程玄鹄说的话，假如他没有经历那漫长的三年定坐，也不会了解这些，但今天已经清楚了。他心中还有一些念头没有说出口，只是自己在想——
道、法、人三位一体是一种超然玄妙的理解方式，形而下之，世俗间还有庸俗的理解方式，来源于门派之争。张三供奉太上老君。李四就供奉灵宝天尊。压张三一头，王二见李四供奉灵宝
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