左右是穿在脚上，不算是僭越，既不违礼法，又全了同窗之义，岂不是两全其美吗？”这句话说得精妙，非如此大操大办，不足以表达太学生们对吴珂的惋惜之情。
至于祭祀所用的牺牲，就简单多了，既然丧服都可以用“大功”，祭祀的牺牲僭越一些，又算得了什么？按照士冠礼、士昏礼、士丧礼的记载，仪礼特牲仪节共有使用三鼎与一鼎两种情况。三鼎者，豕（豚）、鱼、腊，经文皆有明言，而一鼎者，经文只称“特豕（豚）”，不记鱼、腊。三鼎和一鼎的使用场合和器物搭配向来是儒家各派争论的焦点。
“有周一代，所列鼎实，包括牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊九种，其中九鼎级别方得使用鲜鱼、鲜腊，而肠胃属于牛羊，肤则是豕的胁革肉。牛羊有肠胃而无肤，豕有肤而无肠胃。所以‘特牛’之礼除去羊、豕、肤、鲜鱼、鲜腊外，仅余四类盛实（牛、鱼、腊、肠胃），如若每物一鼎，岂非是用四鼎特例？显而易见，更合理的情况是，与少牢馈食、士丧礼大遣奠等仪节一样，将肠胃同置于牛（羊）鼎中，特牲、士虞礼等也是将肤同置于豕鼎中。如此一来，便也是三鼎之数了。依我之见，所谓的‘特牛’之礼便是如此！”
“凡正祭之时皆用三鼎，并常配以两敦、两壶、两豆、两笾；而凡礼略或礼杀之时，则减为一鼎，其它诸器也相应减少。所谓的“特牛之礼”不过是在三鼎祭祀的基础之上，再加一个特牛罢了。既然三鼎祭祀是本朝的常理，‘特牛之礼’，所需要的不过是公牛的肠胃罢了。也算不得什么僭越。”说话的还是那个饱学的儒生，他的一番话，立刻使得太学生恍然大悟，掌声如潮了。有了昨日的那一桩儿事儿，大家心里对“僭越”、“违制”之类的词眼儿还是十分小心的。绳鞋改做麻鞋，三鼎之外，加用特牛，也可以推脱说按照周礼操办的。
祭奠的仪典，三项之中已经有两项达成公议了，众人便振奋
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