名和披发、呼名等劾鬼法。战国时期也有大量方士研究这些东西，比如出行看日期，修房子看地形，动土择吉日，甚至车马出行看方向等等，信奉的人还会请方士在自家的房子马车上画各种劾鬼的图形来达到沟通鬼神驱除灾祸保佑平安的目的。
当前的市面上有很多这种关于劾鬼之术的书籍，实际上就是画符念咒看风水的一些原始形态，水轻柔喜欢收集一些书籍学习，陈旭没事偶尔也会翻看一下，总体来说继承的就是巫术的一些祭祀形态。
也就是说方仙道主要钻研医术，属于炼丹派。
而眼前这一群方士主要研究画符驱鬼跳大神，属于符咒派。
实际上墨家严格算起来也是道家的一个分支，因为他们梳道髻，穿葛衣麻鞋，尊天明鬼，兼爱非攻，研究数术机关，归结起来应该属于道家的炼器派。
甚至更推广一些来看，当世最大的学派儒家，其核心思想依旧是道家理论，只不过为了更加世俗化符合治国的理念，儒家将神鬼概念更加虚化了而已，但敬天法神一直就是儒家的传统。
孔子游宋，有人问他是不是圣人，孔子说我不是圣人，圣人在西方。
“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。”
这句话后世争论比较大，但主流的看法就是孔子认为当世若是有圣人，就是居于西方之国的老子。
而这个西方之国，指的就是周或者秦，绝对不是后人臆想的印度，而圣人也并非指释迦牟尼。
孔子对老子推崇如此，自然儒家也对老子推崇备至，儒家可以反对百家理论，唯独从不去诋毁道家学派。
“这安期生能得方仙道门徒的追随，想来也还是有些渊源，不知又是何来历？”此时闲着无聊，陈旭便顺便打听一下更多的方道群体的内幕。
“安期生者，吴越齐燕诸地呼为千岁翁
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