<!章节内容开始> 贡院之中，一万一千多名考生，仍旧在完成他们最关键的一场考试，也是会试的第一场考试，四书五经的五道题目，最关键的也是前两道的四书文题目。
在初九开考的第一天，光是一个上午，他就把三篇五经文的底稿写好，顺带检查完毕，剩下的两天半时间，他便可以全力准备最后的两篇四书文。
尽管他心中想了很多的思路，但归根结底，他必须要万千切题才可，不但要自己认为切题，还必须要让主考官觉得非常切题。
因为《孟子》题带着稍微的偏颇，他的注意力，转到了第二道题目上，也是最容易被人误解，认为第二道题目是出自于苏中愈，但本身也是出自张玉珏的这道题目。
第二道题目:舜其大孝也与！
语出《中庸》第十七章，先由孔子来发表感慨，这句话的意思，是孔子说，舜该是个最孝顺的人了吧？由此来展开议论，认为上古大帝舜，在德行方面是个圣人，地位上到了最高的天子，而财富上是富有四海，宗庙社稷祭祀他，子孙传承他的基业。
由此得到一个论断，认为只要有大德的人，就会有成就，甚至可以成为一个伟人。
最后得出一个结论:故大德者必受命。
如果是一般的考生来做这道题目，考虑到是苏中愈所出的题目，议论的重点，已经不在纯孝方面，而认为纯孝只是大德的一部分，他们考虑到苏中愈对于古文雅好的欣赏，他们必然会极尽歌颂之能事，会尽量去突出故大德者必受命这样一个主题，而把彰显纯孝的主旨给带偏了。
这也是会试中最容易迷惑人的地方。
从纯孝，议论到大德，在大多数时候都会被看作是考生有远见卓识的表现，但因为出题人所考察的方向不同，也容易引起考生的一种误解，很多考生认为是议论的越深越容易被欣赏得高分，但有些
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