伤人则论法。汝若是杀人者，当垂头伏罪；自知非者，当号呼称冤。一虎低头闭目，状上。震惧，即时杀之；其一视恢鸣吼，踊跃自奋，送个放蜂。更人为之歌颂。这次比较简单，没写文章，只是对老虎用嘴巴晓以大义而己，结果一虎不能马虎过关，一虎竟得人口余生，公正廉明，一样不少，真好！这种人虎恩仇记，主角只是重恢和两只老虎吗？才不呢，多得很呢！
一、《后汉书》宋均传：虎相与东渡江。
二、《南史》杜慧度传：猛兽伏，不敢起。
三、《南史》孙谦传：先是郡多猛兽为暴，谦至，绝迹。
四、《南史》傅昭传：郡多猛兽，常设陷阶，昭命去陷阶，猛兽竟不为害。
五、《南史》萧晔传：旧多猛兽为暴。晔为政六年，此暴遂息。
六、《南史》萧象传：旧多猛兽为暴，及象任忡！日，四猛兽死于郭对'，自是宁息。
七、《唐书》李绅传：霍山多虎，撷茶者病之。治机讲，发民迹射，不能止。绅至，尽去之，虎不为暴。
八。《明史》胡伊传：县有虎伤人，伊斋沐告于神，虎遁去。
九、《明史》张吴传：有寡妇止一人，为虎所噬，诉于吴。篙于妇期五日，及斋戒告城隍神。及期，二虎伏廷下。吴叱日：'孰伤吾民？于法当死。无罪者去。'一虎起，敛尾去；一虎伏不动，吴射杀之。
十、《明史》谢子夏传：都有虎患，岁又早蝗，祷于神，大雨二日，蝗尽死，虎亦遍去。
够了，够了。
以上所写，都限于一般人（文人、循吏等）对动物的感动，其中我有意做了一个重大的遗漏——不含孝子在内。为什么？因为一扯上孝子，这种文章再也做不完了。中国历史上，孝子和动物的关系，极为错综复杂，从虞舜孝感动天，使象为之耕，乌为之耘起，涌泉跃鲤
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