的结果,感到神秘,也感到恐惧。
二对“性”的疲乏:“性的疲乏”(sexualfatigue)是由性满足后或过度后而生的现象,这种现象,很容易导致一种反动——对性感到憎恶或厌倦,走向节欲或弃世绝欲的信仰。
三、嫉妒心和占有心:在古代,女人只是男人财产的一部分。由于对产业的占有心,引发嫉妒心,再配合家庭、子女等观念,慢慢建构出许许多多规律、约束,乃至压抑“性”的理论。四、精神因素:由于有人不能满足现状,要寻求精神上的慰藉来弥补尘世上的空虚,因而有“禁欲主义”(asceticism)或类似禁欲主义的思想产生。于是,不得不宣扬“性”的罪状,夸大或栽诬有关“性”的一切。
上面四种原因,构成了“反对‘性”’的条件,因而老祖宗们开始说明什么是“唯禽兽无礼,故父子聚扈”了,什么是“防隔内外,禁止淫佚”了,什么是“妇道”、“女诫”了,什么是“男女不通衣裳”了,什么是“富贵不能淫”了,什么是“坐怀不乱”、“秉烛通宵”了,什么“去势”、“幽闭”了,什么是“绝房事”的好处了
这些“反对‘性’的”历史现象,跟前面所说的“肯定‘性的”历史现象一样,同样成为中国历史的重要一环,并且也影响到中华民族的历史。
从历史角度来看,中国历史上,“反对‘性’的”现象,至少在表面上占了上风,所以规律、约束,乃至压抑“性”的理论与事实,总是层不出穷。而经典、政府、理学、教条、迷信、教育。舆论等所层层使出来的劲儿,大都是在“解淫剂”(antiaphro-disiacs)上面下功夫,在这种层层“解淫”之下,善于掩耳盗铃的人们,总以为“没有‘性’的问题”“中国是礼义之邦”!流风所及,一涉到“性”的问题,大家就立刻摆下面孔,道貌岸然的扶口不言,或声色俱厉的发出道德的谴责。因此,“
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