所指的“训典”，显然是指《周礼》这部经书而言。在《周礼》的“地官”媒氏一节，有这样的话：禁迁葬者与嫁殇者。再按注解，“迁葬”是指“生时非夫妇，死而迁葬之，使相从”；“嫁殇”是指“十九以下未嫁而死者”，“谓嫁死人也”。两者统而言之，都是冥婚合葬。而这种冥婚合葬，不管死者成年没成年，按请传统经典，都是违背的，在中国“正宗”思想中，对这些是完完全全明明白白禁止的。从反面角度推测，中国经典中对冥婚的禁止，正暴露了冥婚的流行。（周礼）这部书，专家结论是战国的作品，所以，书中禁止冥婚的话，足以反证当时这一现象的普遍。前面所引《三国志）中曹操的例子，显然曹操是有所本的，只不过他本的，是民俗中的传统文化，而不是经典中的传统文化。曹冲的冥婚是中国史中第一件最有名的冥婚，在曹冲以后，历朝各代都不乏显例，换句话说，历朝各代都不乏有违背经典的人出来，主持仪式，大结其鬼婚。例如在（大隋左武卫大将军吴公李氏女墓志）碑中，就有这样的话：
女郎姓尉字富娘，河南洛阳人。……以大业十一年（纪元六一五）五月十三日，终于京师京宅，春秋以十有八。……母氏痛盛年之无匹，悲处女之未异，虽在幽媾，婚归于李氏，共字元支，同穴在斯。这是曹冲死后四百多年的例子。到了唐朝，冥婚仍旧流行，甚至流行到皇家。（旧唐书）戴德太子传：中宗即位，追赠太子，说曰懿德，陪葬乾陵。仍为聘国子监丞裴粹亡女为冥婚，与之合葬。这是前面那位尉富娘小姐死了出嫁后九十年的事。
在唐朝，有冥婚不稀奇，稀奇的是还有冥婚后的离婚。唐一朝的韦后为她弟弟与萧至忠的女儿结了冥婚，合葬以后——及韦氏败，至忠发墓，持其女框归。台泰山做了盗墓人，你说怪不怪？
唐朝冥婚流行的程度，不但见之于实事，并且载之于小说。戴君半《广异记》中，就有这种“倩女幽魂”式的故
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