第十章（3 / 13）

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第二十五片。

与小葇徜徉，永远在真幻之间交错。或以幻为假，其实幻也未尝不真，是真的另一面。相对的，真之为物，也并不与幻相对，它其实也未尝不幻，是幻的另一面。写了一首"真与幻"：

人说幻是幻，

我说幻是真。

若幻原是假，

真应与幻分。

但真不分幻，

幼是真之根。

真里失其幻，

岂能现肉身?

肉身如不现，

何来两相亲?

真若不是幻，

也不成其真。

真幻原一体，

絮果即兰因。

这诗的立论是很明显的，真幻实为一体，但是幻是更根本的。这种根本，并不是笛卡儿(descartes)"我思想，所以我存在"(cogitoergosum)那种、而是真是存在的，但只有根之以幻才成；而幻的存在，也要附之以真才成。这种关系，有点玄妙，但在第一流的爱情里，我们便可看到它的相成。没有幻的爱情，其实是一种假的真，"假作真时真亦假，无为有处有还无。"当你追求的纯是真的一面，你将发现真只是缺憾、现实与索然，并且变化不居。逃离这种情境的方法只有"意淫"、"精神恋爱"、"限时分手"，此外别无他途。

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第二十六片。

有人讲究不立文字、有人声言欲说还休，多少美丽的、令人沈迷的经历，难道真的就让它们无声的滑过?无痕的走过?但又如何路下它们?凭电影?凭录音?凭绘图?凭照片?这些凭，各有它们的功能，但是，谁又能忽略了纸上和笔下?总有些是只有纸笔可凭的，还是留下一点罢!有一天，你也许会发现，为了博君一桀，为了共度的美好时光，在